Verdensordenens arkitekt, diplomatiets superhåndværker

Henry Kissinger blev 100. Hans indsatser fik varige konsekvenser for verden.  

HVIS MAN knytter prædikaterne topdiplomat, chefstrateg og superskurk til en og samme figur, kan det kun handle om det 20. århundredes mest kontroversielle sikkerhedspolitiske håndværker: Henry Kissinger.

Da superdiplomaten i 1973 blev tildelt Nobels Fredspris for sin rolle i fredsforhandlingerne om Vietnam, kommenterede den legendariske sanger og komponist Tom Lehrer, at ’al politisk satire herefter var blevet forældet’. Den duknakkede professortype med den skurrende basstemme og den tysk-klingende Dr. Strangelove-accent var gennem årtier et hadeobjekt for venstreorienterede anti-imperialister over den ganske klode.

Kissinger huskes især i sin rolle som præsident Richard Nixons nationale sikkerhedsrådgiver og efter dennes afgang som følge af Watergate-skandalen i 1974 som udenrigsminister for efterfølgeren Gerald Ford.

Et hovedpunkt i kritikken, som Kissinger ved sjældne lejligheder uelegant forsøgte at bortklare, var, at han forlængede krigsførelsen med politisk illegale midler: omfattende bombardementer af Laos og Cambodja blev holdt hemmelige. Kongressen i Washington fik først viden om det meste af disse massive overgreb (bomberegnen var større end den der ramte Nazityskland og Japan under Anden Verdenskrig) længe efter den amerikanske retræte. Men det var også Henry Kissinger, der fik sine to præsidenter, Nixon og Ford, til at indgå nedrustningsaftaler med Sovjetunionen, så der blev en slags ro om kernevåbenoprustningen.



Både beundrere og kritikere er enige om, at manden var en gigant i påvirkningen af det globale magtspil i nogle helt afgørende årtier for USA og verden. Efter sin afgang i 1975 fortsatte han med at have indflydelse som privat rådgiver, analytiker og historiker. Hans bøger, mere end en snes er det blevet til, er en perlerække analytisk indsigt i verdens ubehagelige indretning og især USA’s forsøg på at forandre kloden til noget friere og bedre, også selv om konsekvenserne blev det stik modsatte af det tilsigtede.

Som ejer af et konsulentfirma med adresse på Manhattan forsatte han i årtier med at rådgive præsidenter, udenrigs- og forsvarsministre fra begge partier og i udlandet. Han havde adgang til magtens hellige haller i Beijing, når det passede ham og blev betragtet af de kinesiske magthavere som en historisk vigtig forbundsfælle og ven af nationen. Seneste besøg i Kina gennemførtes forgangne sommer, og selveste Xi Jinping leverede selvfølgelig et håndtryk og en samtale med den højt respekterede ven af det kinesiske folk.

Født som Heinz Alfred Kissinger i Fürth i Bayern i 1923 er det nærliggende at pege på, at han med familiens flugt til USA havde fået Europas skæbne og fremtid ind under blodbanerne. Han returnerede i verdenskrigens slutfase til sit fødeland som amerikansk soldat og bevidnede Nazitysklands fald. Hærledelsen under general og senere præsident Dwight D. Eisenhower flyttede ham derefter til efterretningsvæsenet, hvor han afrundede karrieren med at være lektor på en spionskole.

Da Kissinger i midten af 1950erne var færdig med studierne i statskundskab ved Harvard Universitetet, blev han straks ansat sammesteds, fra 1962 med en professortitel. Forinden vr han blevet kendt i både akademiske og politiske cirkler for sin bog om den sovjetiske udfordring med titlen ’Atomvåben og udenrigspolitik’. Den etablerede ham som ekspert i amerikansk strategisk politik.

Mandens analytiske evner gjorde ham til rådgiver for skiftende regeringer fra republikaneren Dwight D. Eisenhower, over demokraternes John F. Kennedy og Lyndon B. Johnson frem til Nixon og Ford. Kennedy fulgte Kissingers råd om ikke at gribe ind militært, da DDR i 1961 byggede Berlin-muren og cementerede den kolde krigs ’jerntæppe’.



Kissingers ry som statsvidenskabsmand betød, at republikaneren Richard Nixon i 1969 gjorde ham til chef for sit Nationale Sikkerhedsråd på et tidspunkt, da amerikansk udenrigs- og sikkerhedspolitik befandt sig på et lavpunkt: Det udsigtsløse engagement i Vietnam, der stødte på stigende modstand i USA, og i Mellemøsten, hvor Sovjetunionen siden seksdageskrigen i 1967 havde fået stor indflydelse.

Med Nixons forståelse ændrede han den hidtidige politik, hvor USA var verdens politimand til en stormagt indstillet på samarbejde gennem magtbalancer, diplomati, aftaler og traktater. På mange måder er Kissinger ophavsmanden til den verdensorden, der er kraftigt udfordret i dag.

I sommeren 1971 rejste han hemmeligt til Kina, hvor han førte de afgørende forhandlinger, der skulle resultere i Kinas optagelse i FN og efterfølgende Nixons sensationelle rejse til Kina i februar 1972. Senere samme år var han i Moskva, hvor USA og Sovjetunionen tog fat på nedrustningsforhandlinger, der skulle føre til begrænsninger i de to landes lager af strategisk kernevåben.

Efter årelange forhandlinger mellem den nordvietnamesiske forhandler Le Duc Tho og Kissinger blev der i 1973 i Paris underskrevet en aftale om afslutning af krigen i det delte Vietnam. En tilsvarende aftale havde Kissinger medvirket til i 1968, hvor han sad som forhandler i Paris som udsendt af præsident Lyndon Johnson, samtidig med at han i hemmelighed kommunikerede indholdet af forhandlingerne til rivalen og præsidentkandidaten Richard Nixon.

Nixon udnyttede denne lækage og opfordrede sydvietnameserne til ikke at underskrive et aftaledokument, som der var substantiel enighed om. Resultat: fire års ekstra krig, hundredtusinder af dræbte – og et nyt job i Det hvide Hus til toprådgiveren.

Da Kissinger i september 1973 afløste William Rogers som amerikansk udenrigsminister, var det første gang, at en indvandrer fik denne høje post.

Han kom omgående på hårdt arbejde. Da Yom Kippur-krigen brød ud i oktober samme år sikrede Kissinger, at Israel blev hjulpet med massive våbenleverancer, men da der var opnået en slags ligevægt mellem de krigende parter, indledte han forhandlinger med Sovjetunionen om at fremme en politisk løsning. Ved hjælp af et omstridt penduldiplomati kom der en aftale på plads, der skilte de israelske, egyptiske og syriske tropper, og det blev grundlaget for fredsaftalen mellem Egypten og Israel fem år senere. I januar 1974 indledte han et maratonagtigt forhandlingsinitiativ med i alt 11 besøg i Mellemøsten, der inkluderede et månedlangt penduldiplomati – 16 ankomster til Jerusalem og 11 til Damaskus suppleret med besøg i seks af regionens øvrige lande.



Hans verdensopfattelse havde rod på det kontinent, hvor han var født. Europas historiske udvikling forblev Kissingers politiske ledestjerne i form af Den Westfalske Fred, skabt i 1648 som det aftaleprojekt, der stabiliserede kontinentet. Pragmatiske magtbalancer mellem velordnede stater blev mandens ledestjerne.

Modsætningen til de europæiske balanceteorier fandt Kissinger i islam, som han i bogen World Order fra 2014 kaldte både en religion og en multietnisk superstat, der har stået bag århundredlange forsøg på at fremme en religiøst drevet verdensorden ledet af enten arabere, tyrkere eller persere.

Sekularismen er en kristen opfindelse, forklarede han: »Med tiden blev kristendommen et filosofisk og historisk koncept i stedet for en operationel strategi eller et organisationsprincip for en verdensorden«, hed det i en typisk Kissinger-formulering.

Det 20. århundredes verdenskrige gjorde op med det alt sammen, men der blev skabt ro med den kolde krig, der fungerede takket være atomvåben og magtbalancer. Dem var forfatteren selv med til at udforme og kan derfor tale med overbevisning om deres nytteværdi.

Mere end nogen anden af sine indsatser vil Kissinger blive husket for åbningen til Kina; en indsats der mærkes stærkere og tydeligere i nutiden. Han forklarede sig på følgende vis:

»Jeg mener, at åbningen indledte det mønster, vi nu ser inden for international politik. Det standsede en frossen kold krig, åbnede verden for Kina og gjorde Sovjetunionen mere fleksibelt. Så jeg mener, at det var en af de begivenheder, der ændrede noget. Jeg vil dog gerne tilføje, at det ikke er noget, jeg siger for at glorificere specielle tiltag, som Nixon eller jeg foretog. Muligheden eksisterede, og alle andre kunne også have grebet den«.

(publiceret 30.11.2023)


Udgivet i Globalt, Kommentarer/analyser, USA | Skriv en kommentar

Fra slagmark til velstand på rekordtid

Da Koreakrigen sluttede for 70 år siden, var Sydkoreas hovedstad, Seoul, en ruinhob. I dag er byen en moderne og gennemdigitaliseret metropol

Uddrag af rejsereportage i Kristeligt Dagblad 18.11.23:

Sydkorea er et gennemdigitaliseret samfund, og det mærkes i Seouls puls. Overalt kommunikeres der via smartphones og tablets. Seouls digitalisering er mere intensiv end Københavns.

10 millioner indbyggere er der blevet plads til, og metropolens ekspansion gennem det seneste halve århundrede gør, at en ud af fem af de næsten 52 millioner sydkoreanere bor i byen plus omegnen kaldet ”Greater Seoul”, der strækker sig helt ud til kystbyen Incheon, som er lokaliteten for landets største og vigtigste lufthavn, hvortil de fleste besøgende ankommer.

Heldigvis er storbyens metrosystem effektivt og billigt og transporterer millioner af individer til og fra hjem og arbejde. Trafiktætheden gør, at en førstegangsbesøgende kan lede længe efter markedspladser og butikscentre, men det er der en indlysende forklaring på:

De billigste markeder for souvenirs er at finde i de underjordiske shoppingcentre, der angiveligt er Asiens største, og kan fint kombineres med turen rundt til nogle af de vigtigste seværdigheder: paladserne, sindrigt udsmykkede og omhyggeligt vedligeholdte påmindelser om en årtusindgammel civilisation. Paladserne og de parker, der knytter sig til dem, er nødvendige åndehuller, der skaber luft mellem de mange kontorhøjhuse og boligblokke.

Udgivet i Korea | Skriv en kommentar

Ny bog om Taiwan lukker et gigantisk hul

Forbilledlig udgivelse om det kinesiske udviklingsmirakel på øen “Formosa” er en vigtig håndsrækning især til undervisere

Uddrag af anmeldelse i Kristeligt Dagblad 13.11.2023:

Forlaget Frydenlund har samlet et håndboldhold af kyndige undervisere og forskere, der med forskellige indgange forklarer læserne, hvilket økonomisk og politisk mirakel, der gemmer sig bag navnet Taiwan.

For et mirakel er, hvad dette øsamfund er. I 1950’erne og et par årtier frem var Republikken Kina et jernhårdt antikommunistisk diktatur, hvor systemkritikere blev fængslet, mens fabrikkerne producerede plasticlegetøj til børn i de rige samfund. I dag leverer taiwanerne klodens vigtigste mikrochips, har et sundheds- og velfærdssystem, der fuldt ud matcher de europæiske af slagsen, også for de etniske mindretalsgrupper, der nyder samme politiske rettigheder som landets kinesisktalende flertal.

Bogen ”Taiwan – politik, historie og samfund” forklarer grundigt alt, hvad der er sket for at realisere udviklingsmiraklet. Denne historie har været gemt af vejen alt for længe, men trænger sig på i dag, hvor øen ligger lige i skudlinjen i den geopolitiske rivalisering mellem Kina og USA.

Udgivet i Kina, Kommentarer/analyser | Skriv en kommentar

Korea, et land, to stater

Radiomagasinet Kampen om historien 24.10.2023 omhandler konflikten mellem Nord- og Sydkorea

https://www.dr.dk/lyd/p1/kampen-om-historien/kampen-om-historien-2023/kampen-om-historien-korea-et-land-to-stater-11032315432

Udgivet i Kommentarer/analyser, Korea, Set fra Danmark, USA | Skriv en kommentar

Sydkoreas nye underklasse kommer fra nord

Tusinder af flygtede nordkoreanere har svært ved at falde til i det dynamiske Sydkorea, hvor familierelationer betyder alt

Engang troede Geom-on Ji, at hun kunne leve et traditionelt harmonisk familieliv som hustru og mor i en nordkoreansk landsby, hvor indbyggerne havde adgang til grundlæggende fornødenheder. Tag over hovedet, mad på bordet, en køkkenhave, skolegang.

Denne forestilling begyndte at visne, da hun på det lokale marked erfarede, at stort set alle de moderne goder til salg ikke var produceret i det socialistiske paradis, som Nordkorea giver sig ud for at være, men var importeret fra den langt mere velstående nabo i nord, Kina.

“Mange kinesiske varer er eftertragtede blandt de nordkoreanere, der har råd til at købe dem,” forklarer hun, da vi mødes hos den private hjælpeorganisation i Seoul i Sydkorea, hvor hun i dag gør nytte som social aktivist og kontaktperson for andre af nordkoreansk oprindelse.

Geom-on Ji kæmper med at forklare sin livshistorie. Hendes tale er så lavmælt, at den ind imellem nærmer sig hvisken. Hun kæmper for at holde tårerne tilbage, når talen falder på den søn, hun har mistet. Først efter sin flugt og ankomst til Sydkorea erfarede hun, at sønnen var død. De nærmere omstændigheder er uafklarede.

“Folk i Nordkorea vokser op i den tro, at vi lever i et af verdens mest harmoniske samfund, og at vi skylder vor lykke til den familie, der har skabt staten: Kim Il-sung, sønnen Kim Jong-il og nu lederen i tredje generation, Kim Jong-un. Men realiteten er, at det store flertal har oplevet sult, sygdom og ulykke. Alle har mistet slægtninge,” siger hun.

Vejen ud af elendigheden gik for Geom-on Ji gennem at handle med de ulovligt importerede kinesiske varer, som udgør en voksende del af den nordkoreanske undergrundsøkonomi. 

Men denne eksistens viste sig risikabel. Sortbørshandel kan være en enkeltbillet til straffelejren. Til sidst så hun ingen anden udvej end at tage flugten over den skarpt bevogtede grænse ind i Kina, der er næsten 1400 kilometer lang og nogle steder tilstrækkelig porøs til, at nogle slipper igennem. 

Herefter begyndte en lang og farefuld færd. Tidsfornemmelsen tabte hun. Omkring et års tid tog det hende at krydse Kina og nå til Sydøstasien. 

“Det kan lade sig gøre, hvis der betales,” forklarer Geom-on Ji usentimentalt.

Forklaringen på, hvordan hun som nordkoreansk kvinde kunne finansiere sin vej til relativ frihed ligger i Kinas massive overskud af enlige mænd, der savner en hustru, en husholderske, en livsledsager. Kort sagt en, der er leveringsdygtig i alle ydelser, der kan få tilværelsen til at blive lidt mere udholdelig.

Uden familie og isoleret

I dag, tre år efter sin ankomst til Sydkorea, er Geom-on Ji frivillighjælper i Borgeralliancen for Nordkoreaneres Menneskerettigheder med hovedkvarter i Seoul. Organisationen er blandt de ældste og største i det Sydkorea, som hvert år tager imod hundredvis af flygtninge fra et af klodens mest undertrykkende regimer. 

Det brutale forløb, der gik forud for hendes ankomst til den sydkoreanske hovedstad, gør, at aldringen er sat tidligt ind. 

Geom-on Jis held består i, at det sydkoreanske samfund har taget sig af hende fra første dag, hun landede i denne frie del af fædrelandet. Kernen i den række af prøvelser, som hendes livshistorie udgør, er, at sydkoreansk lovgivning allerede ved ankomsten gør hende til borger. Men herefter følger vanskelige udfordringer: at kunne bygge relationer til andre individer i et samfund, hvor forholdet til slægtninge betyder alt. 

Er man uden familierelationer i dette strengt hierarkiske samfund, må man leve på kanten mellem minimal overlevelse og glemsel. Et ukendt antal lever i total isolation. 

Ifølge officielle tal befinder der sig tæt på 35.000 nordkoreanere i Sydkorea. De er principielt ligestillede med de næsten 52 millioner sydkoreanere, men er i voksende omfang socialt marginaliserede. Med en markant undtagelse: yngre, smukke nordkoreanske kvinder, der optræder i tv-programmer, udgiver portrætbøger og podcasts og er aktive på sociale medier. 

Geom-on Ji hører ikke til i denne kategori. Hendes overlevelse sikres af, at myndighederne har stillet en lejlighed til rådighed og betaler hende lige akkurat nok til at kunne dække fødevarer, el og varme. 

Geom-on Ji (t.h.) er mærket af sin fortid i Nordkorea, men overlever i Seoul i Sydkorea takket være hjælp fra myndighederne. Dagligdagen består i at være hjælper og kontaktperson for andre isolerede kvinder af nordkoreansk oprindelse.

Diskrimination er udbredt

Den nordkoreanske del af befolkningen i Sydkorea er nemme at identificere, da de taler en særlig dialekt af nationens fælles sprog. Men det gør dem også udsatte for diskrimination, forklarer den polske forsker Johanna Hosaniak, der for Borgeralliancen har undersøgt befolkningens holdninger til samfundets relativt nye underklasse. 

“Sydkorea er som et stammesamfund, bare stærkt konkurrencepræget. Den enkelte skal klare sig på sine evner, men når det er svært, har man slægtninge at støtte sig til. Her bliver det rigtig svært for nordkoreanerne,” forklarer hun.

Hurtigt efter ankomsten sendes nordkoreanerne på et tre måneders indskolings- og læringsophold. Myndighederne tjekker her, om der er spioner blandt de flygtede. 

“De bombarderes med al mulig viden, der er helt ny for dem. Hvordan man åbner en bankkonto, skriver en ansøgning, tager et kørekort og så videre. Men vores undersøgelser viser, at de glemmer en stor del hurtigt efter, at de er kommet ud i samfundet,” fortæller Johanna Hosaniak.

Geom-on Ji stiftede efter ankomsten til Sydkorea for første gang i sit liv bekendtskab med en computer.

“Jeg var så desperat i starten, at jeg snart længtes efter at vende tilbage til Nordkorea,” tilføjer hun og griber ud efter sin smartphone.

Den er det vigtigste kontaktled til den hverdag, hvor hun hjælper landsmænd fra nord igennem de samme forhindringer, hun selv oplevede i den første svære tid. 

Da Nordkorea er totalt afskåret fra information ad normale, lovlige kanaler, kan det undre, hvordan nordkoreanske indbyggere får det indtryk, at tilværelsen i Sydkorea er så meget bedre?

“De ser indsmuglede sydkoreanske sæbeoperaer,” lyder forklaringen fra Johanna Hosaniak. 

“De får indtrykket af et land, hvor livsformerne er glamourøse, og det økonomiske overskud overvældende, men de hører intet om, hvor svært det er for et samfund at nå til et sådant materielt niveau. Derfor ender mange af dem som dybt skuffede.”

Fakta: KOREAS DELING

Koreas deling mellem sejrsmagterne i Anden Verdenskrig var tænkt som midlertidig, men i 1950 forsøgte det kommunistiske styre i nord at invadere Sydkorea. En USA-ledet invasion under FN-flag forhindrede dette.

Med våbenstilstanden i Korea 1953 opstod et massivt flygtningeproblem. Millioner af familier blev delt, langt de fleste valgte at flytte til Sydkorea.

Nordkoreanere fortsætter med at flygte fra fattigdom og undertrykkelse. Anslået 35.000 individer født i Nordkorea opholder sig i dag i Sydkorea. Geom-on Ji (t.h.) er mærket af sin fortid i Nordkorea, men overlever i Seoul i Sydkorea takket være hjælp fra myndighederne. Dagligdagen består i at være hjælper og kontaktperson for andre isolerede kvinder af nordkoreansk oprindelse.

Udgivet i Kommentarer/analyser, Korea | Skriv en kommentar

Forfatter ændrede verdenskrigens historieskrivning

Forfatteren Seiichi Morimura gjorde Japans biologiske krigsførelse kendt for en større offentlighed. Han blev 90 år

Næppe mange europæere har hørt om den japanske forfatter Seiichi Morimura, der døde den 24. juli i en alder af 90 år. Ikke desto mindre ændrede hans journalistiske og litterære virke historieskrivningen om Japan som krigsførende magt.

I sine yngre dage blev Morimura kendt for sine kriminalromaner, indtil hans karriere tog et markant kursskifte omkring 1981-1982. Det skete, da det lille japanske kommunistpartis avis publicerede hans reportageserie om den japanske hærs eksperimenter med biologisk krigsførelse i Kina i årene 1937-1945. Artiklerne blev herefter udgivet i bogen ”Djævelens grådighed”, der solgte i millionoplag.

Bøgernes tema er Enhed 731, den specialorganisation, der stod for biologiske eksperimenter på krigsfanger og civile i den kinesiske region Manchuriet, som under navnet Manchukuo blev gjort til en japansk lydstat 1931-1945.

Enhed 731 påførte tilfangetagne tyfus, kolera og andre smitsomme sygdomme for at teste ofrenes reaktioner. Tusinder omkom i forbindelse med eksperimenterne, som i de første efterkrigsårtier blev holdt uden for en større offentligheds opmærksomhed. Morimura opsøgte 60 af veteranerne, der havde tjent under Enhed 731 og overtalte dem til at dele deres erfaringer.

Morimuras bog afslørerede, at cirka 2600 officerer og soldater i Enhed 731 undgik retsforfølgelse, da USA og de øvrige allierede sejrsmagter i 1946 gennemførte de såkaldte Tokyo-processer. Den amerikanske besættelsesadministration i Japan tilbød ifølge Morimuras bog amnesti til Enhed 731-folkene, fordi man ønskede adgang til deres vidnesbyrd og data.

Under dække af at skulle rense forurenet vand og forhindre epidemier hvervede Enhed 731 også mange læger til gennemførelse af de biologiske eksperimenter på såkaldte forsøgspersoner. Disse talte tusinder, fortrinsvis kinesere, koreanere og russere, der var blevet taget som krigsfanger under den kejserlige japanske hærs felttog i Manchuriet.

Fanger rejste krav om erstatning

”Djævelens grådighed” førte til fornyede undersøgelser af Enhed 731. Så sent som i 2005 rejste overlevende kinesiske fanger krav om økonomisk erstatning og en officiel undskyldning, men det blev afvist af højesteret i Tokyo. Dette til trods for, at en retsafgørelse tre år tidligere havde anerkendt den japanske regerings ansvar for biologiske eksperimenter på krigsfanger.

Morimura havde som 12-årig oplevet det amerikanske luftvåbens bombardementer af Tokyo i foråret 1945, der kostede titusinder af civile livet. Denne voldsomme erfaring gjorde ham til socialistisk pacifist resten af livet.

Hans motivation for at gøre Enhed 731’s biologiske eksperimenter kendte gennem en journalistisk indsats forklarede han med, at Japans officielt sanktionerede historieskrivning om Stillehavskrigen altid har handlet om at fremstille landet som offer for krigshandlinger frem for som ansvarlig for disse.

”Hver eneste japanske generation bør have kendskab til disse ugerninger, så vi undgår gentagelser,” forklarede han for år tilbage i et interview til New York Times.

Bogen ”Djævelens grådighed” gav kraftig genlyd i den japanske offentlighed og førte for første gang til en parlamentsdebat og regeringens indrømmelse af, at overgrebene havde fundet sted.

(uddrag af nekrolog i Kristeligt Dagblad 09.08.2023)

Udgivet i Japan, Kina, Kommentarer/analyser | Skriv en kommentar

Sydkoreanerne tror ikke længere på genforening

Gennem årtier så sydkoreanske magthavere en genforening med Nordkorea som det eneste mulige fremtidsscenario. I dag har de politiske toner i Seoul fået en ganske anden lyd, og især yngre sydkoreanere kan ikke se, hvad en genforening skulle gøre godt for

Uddrag af artikel i Kristeligt Dagblad 15.07.23

Generationer af danskere har forbundet Korea med først hospitalsskibet Jutlandias indsats under krigen 1950-1953, siden mange adoptivbørn og i nyere tid fladskærme og populære bilmærker, der almindeligvis regnes for nogle af markedets mest konkurrencedygtige; der er Samsung i dagligstuen og Hyundai i carporten hos tusinder af danskere.

Langt sjældnere er beretninger fra sydkoreanernes broderfjende nord for den 38. breddegrad, det jernhårde, atombevæbnede familiediktatur under Kim Jong-un, barnebarn af Nordkoreas grundlægger, Kim Il-sung (1912-1994).

Flere end 10 millioner sydkoreanere bor og arbejder i regioner, der kan rammes af det tunge nordkoreanske artilleri, fordi dette er positioneret tæt på den delingslinje, der skiller de to rivaliserende koreanske stater. Tilstedeværelsen af flere end 30.000 amerikanske soldater på baser i Sydkorea i kombination med en topprofessionel national hær gør, at et nordkoreansk konventionelt angreb ind over sydkoreansk territorium, som det skete i sommeren 1950, ikke er et sandsynligt scenario.

Hvad der optager de stormagter, der er Koreas naboer, er derimod Kim-dynastiets atombevæbning – ikke mindst fordi Nordkoreas missiler sandsynligvis kan nå amerikanske mål i Stillehavsregionen.

En overset pointe: Det amerikanske militær er i Sydkorea for at sikre USA mere end for at hjælpe den velstående og velbevæbnede asiatiske allierede. Aktuelt har denne tilstand givet anledning til fornyede overvejelser hos Sydkoreas politiske eliter om, at landet skal tilstræbe at udvikle sin egen atombevæbning.

Sydkoreanerne er forfatningsmæssigt forpligtede til at virke for en genforening af den delte nation, men dette mål tegner mere urealistisk end nogensinde tidligere, forklarer militærforsker og pensioneret oberst fra luftvåbenet Young-geun Kwon.

Flertal ønsker nationale atomvåben

Forsøgene på at gøre den koreanske halvø fri for kernevåben går tilbage til årene omkring årtusindskiftet, men strandede på nordkoreansk modvilje mod at acceptere international inspektion af sine atomfaciliteter. Nylige opinionsundersøgelser viser, at tre ud af fire sydkoreanere ikke længere tror på, at stormagterne kan presse eller overtale Nordkorea til at forhandle en afvikling af regimets atomvåben, og den indlysende følgeslutning i meningsmålingerne er, at Sydkorea ikke har andet valg end selv at skaffe sig kernevåben, mener Young-geun Kwon.

Forskningslektor Sung-kyung Kim på University of North Korean Studies minder om, at Sydkorea, Japan, USA og Kina indtil for en snes år siden havde gjort meget for at fremme en nuklear afvæbning af Nordkorea, blandt andet ved at tilbyde opbygning af civil kernekraftskapacitet. Når disse forsøg slog fejl, kan det ikke alene bebrejdes styret i Pyongyang. De bad om sikkerhedsgarantier og politisk anerkendelse fra USA, som de ikke fik, pointerer hun.

”Derfor er det sandsynlige scenario, at det delte Korea forsætter med at være en såkaldt frossen konflikt,” siger hun og tilføjer, at der er vigtige pointer for europæiske beslutningstagere i en kommende mulig fredsproces omkring Ukraine.

”Atomvåben fastlåser konflikter, der kunne være blevet løst ved brug af konventionelle våben alene, som det skete under krigen 1950-1953,” siger hun.

For det komplicerer udfordringerne både i Europa og Nordøstasien, at amerikansk sikkerhedspolitik i voksende omfang er fokuseret på at inddæmme Kina og begrænse den asiatiske stormagts opstigning på verdensscenen. Konflikterne i Asien kan kun løses ved at inddrage Kina frem for at lade den vestlige supermagt og dens allierede forsøge at definere betingelserne, forklarer forskeren.

Gennem årtier hed det sig i de sydkoreanske magtcentre, at genforeningen var uundgåelig, altså en historisk uretfærdighed, som måtte korrigeres i kølvandet på sammenbruddet i kommunistisk-ideologiske systemer. Alle embedspersoner i det offentlige sydkoreanske system skulle sværge en ed på at ville virke for en genforening til deres dages ende.

I dag har de politiske toner i Seoul fået en ganske anden lyd. Som det udtrykkes samstemmende i civilsamfund og blandt erhvervsledere: Der bliver hele tiden færre sydkoreanere med overlevende aldrende slægtninge, der lever et (kummerligt) liv nord for halvøens 38. breddegrad.

”Yngre koreanere kan ikke se for sig, at de skal betale for at bringe 22 millioner nordkoreanere op på samme økonomiske niveau som folk i Sydkorea,” som Park Sang-bae, generaldirektør i organisationen Korea Foundation, forklarer det.

Tysk genforening er intet forbillede

I de første år efter ophøret af den kolde krig i Europa gav det en vis mening, at sammenligne det delte Korea med den tilstand, der herskede mellem de to tyske stater frem til 1990.

Men her i nutiden er der ikke længere sydkoreanske embedsfolk eller politikere, der finder bare den mindste inspiration i den udvikling i 1989-1990, der gjorde, at datidens vesttyske forbundsrepublik i realiteten opslugte, hvad der var tilbage af datidens DDR, den østtyske kommunistiske statsdannelse.

Chul Lee, der bærer titlerne præsident og biskop for Den Koreanske Metodistiske Kirke, siger rent ud, at bare betegnelsen ”kommunistisk” ikke længere er meningsfuld, når man taler om Nordkorea og forsøger at forklare styrets særlige karakter.

”Vi taler om et familiedynasti, der drives af ønsket om overlevelse, ikke af at ville fremme en bestemt ideologi,” forklarer biskoppen.

Udgivet i Kommentarer/analyser, Korea | Skriv en kommentar

Ældgammel kinesisk moralfilosofi skaber loyalitet over for staten

Konfucianismen, en 2500 år gammel moral-filosofi, er bekvem for den kinesiske regering, fordi den fortæller borgerne om nødvendigheden af at kende deres plads og ikke udfordre partistyret

Uddrag af artikel i Kristeligt Dagblad 07.07.2023

Den konfucianske filosofi er helt anderledes end både den vestlige verdens liberale kultur og de monoteistiske religioner. Denne praksisorienterede tænkning lægger vægt på orden og harmoni og respekt for autoriteter og omtanke for andre.

Konfucianismen er en række opdragelsesregler, som forældre holder sig til i opdragelsen af deres børn. Det overordnede mål er for det første at udvikle alt det gode, alle evner, alle muligheder, der findes i barnet, og for det andet at lære det alt, hvad der er nødvendigt, for at det kan blive et optimalt tilpasset medlem af samfundet.

For regeringen og kommunistpartiet i Kina er konfucianismen en velsignelse, fordi den regerende elite har kæmpet for at beholde sin autoritet uden længere at have den ideologiske ballast fra marxismen-leninismen til at kunne legitimere sin magtanvendelse med. Konfucianismen er bekvem, fordi den fortæller kineserne om nødvendigheden af at kende deres plads i samfundet og ikke udfordre partistyret.

”Der er betydelige ligheder mellem kommunisme og konfucianisme og dermed en vis kompatibilitet. På det teoretiske plan er der store forskelle, men i den praktiske implementering kan de kommunistiske kadrer godt sammenlignes med den konfucianske elite, der guider den almindelige befolkning,” forklarer lektor ved Københavns Universitet Bent Nielsen, der har beskæftiget sig indgående med konfucianismen.

Kinas hurtige opstigning i verdensøkonomien er en kilde til fortsat undren blandt vestlige beslutningstagere, der typisk har stillet spørgsmålet: Hvordan kan en leninistisk partistat administrere en statskapitalistisk udviklingsmodel, uden at befolkningen går på gaden og kræver mere frihed?

”Kristendommen i sin oprindelse var antiautoritær, men endte med at blive magthavernes værktøj. Mange af konfucianismens idéer var også i deres oprindelse tænkt anderledes, end de blev implementeret som statsfilosofi. Således blev begrebet loyalitet fortolket som loyalitet over for herskeren i stedet for at gøre en helhjertet indsats for at blive et bedre menneske,” forklarer Bent Nielsen, der oplyser, at Konfucius’ idéer gennem seks århundreder var obligatorisk eksamenspensum for kommende embedsmænd ved det kejserlige hof. Denne tradition ophørte seks år før det sidste dynastis sammenbrud i 1911.

Konfucianismen opfatter den menneskelige verden gennem De Fem Grundlæggende Relationer. De består af forholdet mellem hersker og undersåt, far og søn, mand og kone, ældre og yngre brødre samt ældre og yngre venner. Konfucianismen fokuserer ikke på organisationsmæssige relationer, men betragter alle menneskelige relationer fra et interpersonelt og socialt perspektiv. Resultatet er, at kinesere som oftest gør forretninger med dig som person og ikke med dig som en del af en organisation.

Udgivet i Kina, Kommentarer/analyser | Skriv en kommentar

Vil Thailands militær slippe magten?

Medvirken i Radio4’s udenrigsmagasin Verden kalder 3. juli 2023. Stine Kromann Dragsted er vært i programmet, der varer en halv time

I programmet ser vi på mulighederne for, om Thailands politiske liv kan vende tilbage til civile, demokratiske tilstande.

Fra valgkampen i Thailand i maj 2023

Info om Radio 4:

https://www.radio4.dk/om-radio4/

Udgivet i Kommentarer/analyser, Sydøstasien | Skriv en kommentar

Vesten behøver et buddhistisk ikon. Men det krakelerer lige nu.

Debatten om Tibet og Dalai Lama er på vej ud i usikkert farvand. Ny bog går bag om overskrifterne.

Den 14. Dalai Lama, Tenzin Gyatso, fortjener vor sympati, og hvordan omsættes en sådan i praksis? Hans sag – at opnå mere åndsfrihed og tolerance, i et samfund der kontrolleres hårdt og kompromisløst af kinesiske sikkerhedsmyndigheder – behøver en anderledes støtte end den, han har oplevet under sine mange besøg i vestlige samfund og Kinas asiatiske nabolande. Forklaring følger.

Et for nylig offentliggjort videoklip, der viser Dalai Lama bede en mindreårig om at kysse tunger, kan blive et spirituelt og moralsk dødsstød for et religiøst ikon, der har haft gennemslagskraft for millioner, måske mere i Vesten end i Asien, hvor den tibetanske buddhisme har sit udspring.

Skaden, der er forvoldt den tibetanske bløde magt og indflydelse, kan vise sig at være uoprettelig i lang tid fremover. For hvordan overlever tibetansk kultur og spiritualitet i en verden, der mere og mere styres efter økonomiske nyttekriterier, og hvor fejltrin kan ødelægge karrierer og de positive fortællinger, som millioner hungrer efter?

Dalai Lama har boet i Dharamsala i det nordlige Indien i mere end seks årtier. Indien har været vært for den tibetanske eksilregering siden Dalai Lamas flugt i 1959, men støtten fra det internationale samfund i skikkelse af politisk opbakning i FN-systemet har været nærmest nul. Eksilregeringen overlever på indisk gæstfrihed tilsat vestlige og asiatiske donationer, herunder bidrag fra store virksomheder.

Mens vi som borgere udtrykker støtte til de undertrykte tibetaneres åndelige overhoved, står det ubehageligt klart, at hverken Danmark eller noget andet land i Vesten er indstillet på at ofre snævre nationale interesser i forhold til det Kina, som bestemmer Tibets nutid og fremtid.

Timeglasset rinder ud

Hans helligheds rejsevirksomhed er sandsynligvis ophørt, og hans globale betydning er faldende, kan man også konkludere efter læsning af den senest udgivne biografi om Dalai Lama, skrevet af den svenske forfatter og journalist Bertil Lintner og udgivet på forlaget Historiska Media i Lund. Lintner har dækket Asien for en stribe internationale medier siden begyndelsen af 1980’erne og har forfattet flere anmelderroste bøger om asiatisk politik og historie.

Dalai Lamas fødselsår er 1935, så hans timeglas er ved at rinde ud. Hvad sker der med det tibetanske folk og dets unikke kultur, når han ikke er her mere? Han chokerede utvivlsomt mange af sine tilhængere, da han i interviews med britiske BBC og den tyske avis Die Welt am Sonntag i 2014 meldte ud, at eksilsamfundet ikke nødvendigvis behøver en efterfølger.

”Lad os afslutte med en populær Dalai Lama. Dersom der dukker en svag Dalai Lama op, vil det bringe skam over os. Den tibetanske buddhisme er ikke afhængig af enkeltpersoner. Vi har en virkelig god organisatorisk struktur med veluddannede munke og skriftlærde”, lød hans forklaring dengang.

Nærværende skribent har mødt Dalai Lama flere gange, første gang i Thailand i 1994 og siden ved et par møder under hans besøg i København. Interviews er det ikke blevet til, som journalist henvises man til hans embedsværk. Efter at have rejst inkognito ind i Tibet i 1998 lykkedes det mig at træffe en af eksilregeringens tidligere udenrigsministre, da denne lagde vejen omkring København. Denne repræsentant havde et beskedent håb om, at Kina kunne udvikles i en mere tolerant retning. Men det er fortid.

Eksilregeringens daværende regeringschef, Lobsang Sangay, interviewede jeg i 2011, og hans mest markante udsagn i samtalen lød således:

”I mere end et halvt århundrede har vi stået for en ikke-voldspolitik, som Kina bør tage til sig for at demonstrere egne fredelige hensigter. Senest har vi udviklet demokrati, som vi gerne vil have mulighed for at lade blomstre inden for det tibetanske samfund i Kina. Vi tilbyder også at samarbejde om en økologisk og socialt balanceret udviklingsstrategi, som kan vise vejen for en politik, der sætter mennesker og ikke penge i centrum.”

Sød musik, hvis det var sagt fra en FN-talerstol. Men et Kina under Xi Jinpings ledelse er ingenlunde på vej i den retning, tværtimod. Mine observationer under besøget i Lhasa for 25 år siden gav heller ikke anledning til opmuntring på tibetanernes vegne.

Tibet forbliver under kinesisk kontrol i al evighed – de er ikke en slags asiatiske inuitter, hvis voksende tilhørsforhold til USA en skønne dag stiller Danmark i et svært ubehageligt dilemma.

Et spørgsmål nager: Har liberale, tolerante og kristne vesterlændinge i realiteten mere brug for Dalai Lama end den kinesiske befolkning med dennes ensidige fokus på materiel og økonomisk vækst og velstand? Man fristes til at svare bekræftende. Den kinesiske stats projekt i Tibet består i at forvandle tibetanerne til lydige individer, der i det mindste lader som om, at de bliver, som kinesere er flest. Hvilket ikke ændrer på, at befolkningerne i Vesten har brug for et åndeligt symbol som Dalai Lama, der udtrykker en spirituel utopi, i en tid hvor befolkningerne føler sig truet og presset af den økonomiske globalisering, som især Kinas tilbagekomst på verdensscenen er udtryk for.

Ved Marienborg 2009

Erstatningsgud

Med de nationale kulturer på retræte søger vi efter både nye fjendebilleder (Kina) og nye forbilleder (Dalai Lama og hans eksilsamfund, et åndeligt Shangri-La). Vi famler efter en universalisme og finder den i et tibetansk orakel, hvis ytringer er så sympatiske, generelle og ufarlige, at enhver kan identificere sig med dem.

Dyrkelsen af myten om et humanistisk og menneskekærligt Shangri-La er udtryk for forsøg på at skabe en ny mytologi og en forestilling om et åndeligt rige, hvor vi aldrig kommer, men hvor mange af os har brug for at drømme os hen: Dalai Lama er udtryk for vor egen tabte spiritualitet. Brutalt og usentimentalt sagt er Tenzin Gyatso blevet den vestlige civilisations erstatningsgud.

Tibetanernes åndelige overhoved er blevet et globalt symbol på mange åndelige strømninger, som ellers ville have været hjemløse. Han har med stor dygtighed formået at skaffe sig venner i Vesten, siden han i 1989 blev tildelt Nobels fredspris.

Året forinden havde han i en tale til Europa-Parlamentet markeret, at Tibets sag fremover skulle internationaliseres. Det skete som en reaktion på, at flere års hemmelige forhandlinger med Beijing om hans mulige tilbagevenden til det hjemland, han flygtede fra i 1959, var slået fejl.

Dalai Lamas status som åndeligt overhoved blev formelt indledt i 1950, mens han endnu var teenager. Det var samme år, som Tibet blev invaderet af Kinas kommunistiske hær, der havde udråbt Folkerepublikken Kina året før.

I ni år forsøgte Dalai Lama at leve i en form for fredelig sameksistens med de nye kinesiske herskere, men eksperimentet faldt dårligt ud. I 1959 gjorde tibetanerne oprør mod Kinas overherredømme, og Dalai Lama måtte tage flugten til Indien, ledsaget af tusinder af landsmænd.

Alle os, der har haft den ære at træffe hans hellighed den 14. Dalai Lama, har oplevet, hvorledes han er i stand til med få ord at gøre kål på den indre kyniker hos både højre- og venstreorienterede. Han repræsenterer en universalisme, som er gået tabt i Vesten især på grund af vores fejlslagne krige i Mellemøsten, Afghanistan og andre steder, men også på grund af en altfortærende populisme, klarest symboliseret af Donald Trump, Viktor Orbán og andre.

Brogede dagsordener

Kan det forventes, at Danmark forsøger sig med et særligt tibetansk initiativ, når nu udenrigsminister Lars Løkke Rasmussen (Mod) forbereder at tage til Kina for at forny den dansk-kinesiske partnerskabsaftale?

Dalai Lamas kolossale popularitet betyder, at han bliver brugt som symbol af politiske kræfter med andre og mere brogede dagsordener. Her er der plads til nyreligiøse spiritualister, bekymrede antiglobalister, uskyldsrene fromhedsdyrkere, bissende og fanatiske antikommunister, menneskerets-forkæmpere af alle kulører og ikke mindst dem, der frygter, at et økonomisk og politisk stærkt Kina vil dominere det 21. århundrede.

Lintners bog er nøgternt og usentimentalt skrevet og derfor et godt sted at begynde, hvis debatten om Tibet på den lange bane skal handle om andet end danske embeds- og politifolks uelegante håndtering af demonstrationer mod besøgende kinesiske stats- og partirepræsentanter.

Om værket

Bertil Lintner: Dalai Lama. 175 sider. 185 svenske kroner. Historiska Media.

Dalai Lama nr. 14

Født som Tenzin Gyatso i 1935.

I perioden 1912-1950 var Tibet reelt selvstændigt – på grund af borgerkrigen i Kina – dog uden at være anerkendt af stormagterne.

Dalai betyder ”visdommens hav”, og Lama betyder ”åndelig lærer”.

Dalai Lama er overhoved for gelug-sekten og en genfødsel af den første Lama fra år 1381. Hans eksilregering har hovedsæde i Dharamsala i det nordlige Indien. Herfra har han forgæves forsøgt at føre forhandlinger om en tibetansk selvstyreordning med Kina.

Tibets tilhørsforhold

Fra 1200-tallet havde Tibet varierende grader af tilknytning til først det mongolske og siden det kinesiske kejserdømme. Fra slutningen af 1800-tallet blev Tibet og Centralasien inddraget i stormagtsopgøret mellem Rusland, Kina og Storbritannien.

I 1907 indgik Storbritannien og Rusland en aftale, der anerkendte Kinas overhøjhed over Tibet. I 1911 brød det kinesiske kejserdømme sammen. Den 13. Dalai Lama udviste i 1913 alle kinesere fra hovedstaden Lhasa og begyndte at opbygge en uafhængig stat med selvstændige relationer til omverdenen.

I oktober 1949 afsluttedes den kinesiske borgerkrig med kommunistisk sejr. Et år senere invaderede kinesiske styrker Tibet. I 1951 fik det den 14. Dalai Lama og hans administration til at indgå en 17-punktsaftale, hvis formål var Tibets ”fredelige indlemmelse”.

I marts 1959 indledtes en tibetansk opstand mod det kinesiske overherredømme. Dalai Lama flygtede til Indien og etablerede en eksilregering i Dharamsala, Indien.

(anmeldelse i Kristeligt Dagblad 17.04.23)

Udgivet i Kina, Kommentarer/analyser, Set fra Danmark | Skriv en kommentar